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古代保密那些事儿 | 说出“事以密成,语以泄败”这句名言的韩非子这样看待保密

本帖最后由 李白 于 2023-3-2 11:40 编辑

        韩非子是我国古代思想家、哲学家和散文家,先秦时期法家思想的集大成者,其法家思想吸收了众家的思想理论,不但融合并发展了法家前辈商鞅、管子等人的思想,而且集申不害的“术”与慎到的“势”于一身,缔造出独树一帜的法家理论。

        后人将韩非子的言论和著作整理编纂成《韩非子》一书。书中阐述了韩非子的法家治国理论,同时也蕴含着丰富的保密思想,通过大量浅显的寓言故事和历史知识,极其生动而又深刻地阐释了韩非子对于保密的有关思考和主要态度。
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▲韩非子画像

以维护君主统治为最高目的
        从整体上看来,《韩非子》一书阐述的法家治国理政理论就是以维护君主专制统治为主要目的,以“君、臣、民”为主要对象,以“法、术、势”为主要实现手段,书中的保密思想也有着根深蒂固的君权思想至上的烙印。

        《韩非子·三守》中将“心藏不漏”视为君主掌权的三大原则之一(另外两个为独自决断、独揽权柄),这样才能不给臣子察言观色搞投机的机会,只能老老实实说真话,君主也因此可以尽听忠直之言。

        《韩非子·主道》中说:“道在不可见,用在不可知君;虚静无事,以暗见疵。见而不见,闻而不闻,知而不知。”这句话的意思是说君主不能被臣下看透,不能被臣下所了解知悉,君主应该虚静无为,在暗处观察臣下的过错,视而好似未见,听而好似未听,闻而好似不知。君主要做到不被臣下看透,便要“函掩其迹,匿有端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意”。


        《韩非子·亡征》中将不能保密视为君主亡国的征兆之一:“浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也。”

        意思是,君主不持重而好轻易表露感情,机密泄露出去而不加以隐藏,不能严密戒备而将臣子们的进言轻易透露的,国家就可能灭亡。

将保密视为君主掌权的重要保障
        韩非子保密思想另一个特征是具有较为严密的逻辑结构。韩非子之所以重视保密,将保密视为君主掌权的重要保障,并不是想当然,而是基于他对保密作用的认识,即所谓 “事以密成,语以泄败”。
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        他认为,明君如果神秘莫测、好似无为而治,群臣则会诚惶诚恐,使有能力的人竭尽思虑,臣下鞠躬尽瘁,达到“臣有其劳,君有其成功”的结果。君主即便面对“时有满虚,事有利害,物有生死”的情况,也要做到心如止水、古井不波。如果不慎显露出自己的欲望和意图,将会出现“主上不神,下将有因”的局面,最终可能导致臣子觊觎君主的地位,致使国家覆灭。
        
        韩非子之所以对君主保密如此重视,也是基于他对君臣关系的判断。他认为,君主和臣子是“一日百战”的关系,君主如果不能控制臣子,臣子就会反过来控制君主,轻则被臣子玩弄于股掌之上,重则丧失权力,甚至丢了卿卿性命。

        此外,还要注意的是,在先秦思想家中,韩非子属于实用主义者,把树立君主强大无比的威权作为至高无上的目标,把臣民畏惧刑罚、追名逐利作为政策考量的基本出发点,因而推崇严刑峻法,对保密工具性的一面挖掘较深,但对保密中表现出来的忠诚、智慧、与人为善等正面价值比较淡漠。这是其深刻的地方,也是其片面的地方。

        我们今天在研读《韩非子》时也要注意其中的糟粕,不要把偏见当真理,把管控和专制看成理所当然,要注意清理其中片面强调扩张君权、罔顾臣民权益和人格尊严的毒素,警惕其消极影响。


来源:保密观

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